المبحث العاشر : في عصمة النبيّ الخاتم ( ص ) أمّا العصمة عن الكذب في مقام التبليغ والسهو الكثير فيه فهو لازم نفس المنصب كما مرّ . وأمّا العصمة عن مطلق السهو والنسيان في بيان الأحكام الشرعية والأصول الاعتقاديّة ، بل وعن كلّ ما يخبر عن الله تعالى فهي لقوله تعالى : ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) « 1 » فإنّ الآية الشريفة تحصر نطقه بالوحي ، فلا يسهو في كلامه وإخباره وإلّا كان خلاف الوحي ، وهذا ظاهر . فإن قيل : نفي السهو غير ممكن بالنقل لاحتمال السهو فيه أيضاً . قلنا : هذا الاحتمال باطل ؛ فإنّ الآية مكّية . وكان المسلمون يقرؤونها وربّما في محضر النبيّ الأكرم ( ص ) فلا يعقل عدم التفاته في تلك المدّة الكثيرة التي ربّما تبلغ عشرين عاماً إلى سهوه ، وهذا ظاهر « 2 » . ويدلّ عليه أيضاً الروايات الدالّة على أنّ روح القدس - وهو خلق أعظم من جبرئيل - كان مع النبيّ ( ص ) ثمّ مع الأئمة ( عليهم السلام ) وهي أكثر من خمسين رواية أكثرها في « بصائر الدرجات » للصفّار « 3 » ، وفي عشرين منها أنّه يسدّدهم ويؤيّدهم ، ولا شكّ أنّ من هذا التسديد والتأييد

--> ( 1 ) - النجم 53 / 3 - 4 . ( 2 ) - وأمّا قوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ الأعلى 87 / 6 ، فالصحيح أنّه إخبار عن عدم وقوع النسيان منه في أمر القرآن كما هو القدر المتيقّن ، أو في جميع ما يتلقى من ربّه كما هو قضية إطلاق اللفظ ، وما تخيل من أنّ قوله : ( فلا تنسى ) ، نهي والألف زائد . باطل خلاف الظاهر جداً فلا عبرة به . وأمّا قوله تعالى : إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ . ففيه خلاف عجيب بين المفسّرين ، ولعلّ قوله تعالى : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها البقرة 2 / 106 . يفسّر هذا الاستثناء بعض التفسير . والآية لا تخلو عن تجويز النساء عليه كما ذهب إليه الصدوق وشيخه ابن الوليد ولا بأس به كما يأتي تفصيله . ( 3 ) - لاحظ البحار 7 / 191 . أقول : لكن نسبة كتاب البصائر الموجود إلى الصفار لم تثبت عندي ، كما أنّه لا دليل على وصول نسخة منه بطريق معنعنة متصلة عن ثقة عن ثقة إلى العلامة المجلسي والمحدث الحر وأمثالهما رضي الله عنهما . وهذا بحث مهم طويل لم يلتفت إليه الباحثون حسب اطلاعي ، وتفصيل ذلك مسطور في كتابنا بحوث في علم الرجال ( الطبعة الرابعة ) وثمرة هذا البحث يظهر في مقصد الإمامة بكثير من ظهورها في هذا المقصد . وعلى كلّ أنا لا اعتمد على جملة من الكتب الحديثية خلافاً لما هو المسلم عندهم .